靈修資料


    靈修小語 - 利未記第3章

    「人獻供物為平安祭 ,若是從牛群中獻,無論是公的、是母的,必用沒有殘疾的獻在耶和華面前。」(利3:1)

    「平安祭」是因著神所賜的平安,感恩而獻的祭。「平安」shalom一字原文最基本的意義是「完整」,而衍生出感恩、和好等意義。平安祭也指神賜平安,所以感恩。又因主賜平安,所以與人分享,因此平安祭也是唯一可以在會幕與人一同分享祭物的祭。

    平安祭所獻的祭牲是沒有殘疾的牲畜,通常是牛、羊羔、或山羊,公母皆可(v.1,6,12)。所要獻給神為火祭的是:脂油、腰子(腎臟),和羊羔的肥尾。平安祭牲的胸和腿留下給祭司吃,餘下的肉給獻祭的人和與他同來的人吃。

    屬靈真理的原則:
    1. 平安祭教導我們活在神面前,要有因與神完好關係而得的平安和喜樂。

    2. 平安祭是分享的祭,當人來到神面前獻上平安祭,心中充滿感恩和喜樂,這是與神和好;把祭肉與人同吃,是與人和好。人如能處理好與神的關係,又與人和平喜樂相處,這樣的人生才能完好。

    3. 脂油是祭牲最肥美的,最好的部份,平安祭提醒信徒要把最好的獻給神。

    主應許祂所賜的平安、喜樂,是這世界不能奪去的 (約14:27,16:33)。

    反思今天的生活:

    我是否每天都活在神的平安喜樂中?

    若否,究竟是甚麼偷走了我的平安?

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    靈修小語 - 利未記第2章

    「若有人獻素祭為供物給耶和華,要用細麵澆上油,加上乳香。」(利2:1)

    「素祭」原意為禮物或貢物,是一種自願的獻祭 (v.1),獻祭者藉此向所敬拜的神表明忠貞與感恩的心意,也間接供應祭司們生活所需的食物。

    素祭所獻的是細麵 (穀物磨成的麵粉)、烤餅、或初熟的禾穗子 (v.1,4,14),用油調和、配鹽、加上乳香。祭司將所獻的取一把,加上所有的乳香,獻上作為「記念」(v.2,9,16),剩下的則作為祭司們的食物。凡獻為素祭的供物,都要用鹽調和,但不可以有酵或蜜糖。

    屬靈真理的原則:
    1. 素祭主要是感恩的意思,人要懂得感恩,才會從收成中取一部分奉獻給神。當你有收成時,切勿忘記感恩。

    2. 素祭所獻的細麵、油、乳香和鹽…都是每日糧食,提醒我們要在日常生活中記念神,時刻與主同行,把生活都獻呈於主面前。

    3. 素祭要配上鹽,這是紀念神與我們所立不變的「鹽約」。神以不變的「立約之愛」來愛我們、眷顧我們的生活。與神所立的約,正是一切敬拜奉獻的基礎。

    4. 大部分的素祭將歸給在祭壇事奉的祭司,這是祭司和他的家屬主要的食物來源。獻上素祭既是感謝神的供應,但也沒有忘記與事奉祭壇的祭司分享。

    素祭的精神是在日常生活中記念神。我有否經常為每日飲食收成、每月勞碌所得而感謝神?我有每日用心回應上主嗎?

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    靈修小語 - 利未記第1章

    「 …祭司就要把一切全燒在壇上,當作燔祭,獻與耶和華為馨香的火祭。」(利1:9)

    利未記開始於「神呼叫」摩西,要他告訴以色列人獻供物給神(即來親近神)的法則。神渴望親近人,主動教導獻祭之法,使人可以進到祂面前。

    利未記第1章描述獻燔祭之例。燔祭又稱火祭,「燔」字本指「上升」,特點是整隻祭牲都要燒在壇上,作為馨香之祭上升給神。這祭之所以馨香、為神悅納,因為它是:

    1. 自動的:是人受感而主動獻上的祭(v.2)。

    2. 聖潔的(v.3、13、16):神不單看祭物,神更看重獻祭者的生命。人要得神喜悅,裡外都要追求成為聖潔。

    3. 全獻的(v.9):燔祭是全燒的祭。代表沒保留的奉獻。

    4. 是獻己的 (v.4-6):獻祭者要按手在祭牲頭上,並要親自宰殺祭牲,處理乾淨,才交祭司奉獻。這要顯明祭牲是代表獻祭者,願意擺上,為主犧牲自己。

    「馨香的火祭」亦作「主所喜愛的火祭」,是指神因百姓的態度而悅納他們所獻的祭。今天我奉獻的態度如何?我應如何獻上自己?

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    靈修小語 - 出埃及記第40章

    (40:34-38) 會幕完工了,以色列人舉行奉獻禮,過程的高潮是會幕給雲彩遮住,耶和華的榮光充滿。象徵神悅納,證明神的同在。

    (40: 38)更指出,百姓隨雲柱與火柱引領,跟隨着他們為神所做的會幕前進.

    還記得出埃及記開頭是一片黑暗,結束時卻有榮光照耀。

    這與我們基督徒的行程非常相似: 我們在未信主前作罪的奴僕,蒙神救贖之後開始走天路,以後永遠與神同在.

    以色列人的功課,是否也是我們今天的功課?

    *今天內容來自《靈修版聖經》

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    靈修小語 - 出埃及記第39章

    (39:43) 「 耶和華怎樣吩咐的, 他們就怎樣作了,摩西看見一切的工都作成了, 就給他們祝福。」

    摩西這時給百姓賜福、嘉許,彷彿回響着神完成六日創造時, 聖經說: 「神看一切所造的,看哪,都非常好」。(創世記1:31)

    自從人類犯罪之後, 就不斷背叛離棄神. 直至會幕建造, 以色列人對神是全心全意的順服。

    會幕是神親口說、人親手做的合作結晶。

    以色列人一心一意讓神居於他們中間(會幕的意義),就完全擺上自己: 每個細節遵行指示、每個步驟按神吩咐。 沒有執拗、不存己見, 只有順服,回復世界創造之初、神人合一的和諧.

    事實上, 會幕建成, 亦標誌着以色列人正式成為神的選民. 神的國度就有形有體降臨地上了.

    我們今天為着與神同在,有在生活上作出特別的調整嗎?

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    靈修小品 - 出埃及記第38章

    (38:24-29) 聖經詳細記載奉獻的細數, 包括金和銀,還有銅的數量,以記念以色列人獻出所有的成果。

    從神的角度來看,不論奉獻的多寡,價格如何,只要是忠心而作,祂都會記念,如寡婦的兩個小錢。

    正確的奉獻是:先把自己獻給神,然後他所獻的財物、時間等,才有永恆價值。

    假如我們覺得自己對神難以慷慨,其中的原因會是甚麼呢?

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    靈修小語 - 出埃及記第37章

    金,是最貴重金屬,象徵神的榮耀,是屬神的。

    本章記錄了一切精金聖具的製作過程: 法櫃、施恩座、基路伯、陳設餅的桌子、燈檯和香壇。全是至聖所和聖所內的聖具。

    除聖具有最高要求外,至聖所和聖所這神人相遇的地方,亦只有大祭司和祭司的聖職人員才可進內祈禱或打掃。

    今日,這為神珍視的神人相遇的地方在哪裡?

    是的,是我們的心。

    我們有注意到內心和思想是屬神的、是要分別為聖的嗎?

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    靈修小語 - 出埃及記第36章

    做會幕的工人都齊集了(36: 1),所獻上的物資亦已有餘了(36: 5),會幕建造工程正式啟動了。

    一切籌備工作都很順利,那是因為以色列人「心裡樂意」地回應神的.

    「心裡樂意」(35: 5,22)的原文還有另一個解釋: 「慷慨而忠心」。

    慷慨的人不一定忠心, 但存着忠心行動, 就一定慷慨. 百姓此時對會幕聖工的投入,正正就反映着他們甚願效忠於神。

    你認為對神忠心, 是怎麼一回事?

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    靈修小語 - 出埃及記第34章

    甚麼是神的榮耀?

    那就是神的特質、祂的本性,和祂對待受造物、特別是對待人的方式。神以下的自我宣告,完全反映出祂的本質:

    「耶和華,耶和華,
    有憐憫,有恩惠的神,
    不輕易發怒,
    且有豐盛的慈愛和信實,
    為千代的人存留慈愛,
    赦免罪孽、過犯和罪惡,
    萬不以有罪的為無罪,
    必懲罰人的罪,
    自父及子,直到三、四代。」(33:18)

    請留意,神的榮耀不是祂大能和威嚴的神蹟表現,而是祂的 大愛 : 是從祂的憐憫、施恩、厚待人、信實、赦免罪、公平正直等各方面…顯出來。

    甚麼是將榮耀歸給神?

    那就是你能夠顯出與神性情相近的特質。

    檢視一下,過去一週,你在甚麽的事情上,表現出神的特質?

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    靈修小語 - 出埃及記第33章

    (33:11)「耶和華與摩西面對面說話,好像人與朋友說話一般。」

    那時,「與神為友」是摩西的特權,其他以色列人沒有這經歷。

    但現在我們都可以跟神如友人般說話,隨時與神同在。這是我們基督徒與世界最大區別。

    任何可增進神與我們同在的事,都當竭力去追求,難阻我們與神同在的,就要依靠神的恩典除去。

    最近有任何事難阻神與你同在嗎?

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    (12) 3月17日 (二) 出埃及記 第三十二章

    摩西得悉百姓犯了大罪,得罪了神。他便求告神:「唉!這百姓犯了大罪,為自己做了金像。倘或你肯赦免他們的罪……不然,求你從你所寫的冊上塗抹我的名。」當百姓犯錯時,他願意與百姓一同承擔其責任,而不是只指控百姓的罪。你在工作間與人同工時、在教會與人一同事奉時,若出現問題和錯誤,你是否也會主動承擔部分責任而不是指摘旁人?或是把責任推到別人身上?

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    靈修小語 - 出埃及記第31章

    神要求以色列百姓守安息日,作為神自己與百姓世世代代立約的記號(31:13)。

    以色列人為奴之時,沒有假期,也沒有人生意義。

    每工作六日,就用一天分別為聖的時間,到分別為聖(敬拜)的地方,親近記念神,從此人生就有了最高的意義,就是榮耀神。

    守安息日這「記號」很有意思。

    星期日返教會,對你來說有甚麼意義?

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    靈修小語 - 出埃及記第30章

    (30:1) 香壇設於聖所前方最正中央,最接近至聖所施恩座。祭司每天早晚在其上燒香,從不間斷。

    燒香代表禱告。藉着燒香,敬拜的人在神面前表達最真誠的信靠、最深刻的思想、最無助的懇求。

    祭司燒香時,香煙繚繞,升到施恩座前,有如禱告展翅,向主飛昇。

    神設香壇,提醒百姓禱告,今日是甚麼提示你要隨時禱告?

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    靈修小語 - 出埃及記第29章

    本章記述祭司就職禮,目的是使亞倫和他兒子「成聖」(29:1)。禮儀包括:

    1. 以水沐浴(表示除掉污穢)
    2. 穿戴聖衣(神使為聖)
    3. 用油膏頭(神使感於聖靈)
    4. 獻贖罪祭(蒙救贖脫罪)
    5. 奉獻燔祭(獻己與主)
    6. 承接聖職禮儀
    7. 主前宴筵(與主交通)

    「成聖」是「分別出來」,歸神所有。基督徒歸主受浸,因耶穌救贖之恩得稱為義, 擁有了「成聖的身份」,猶如昔日亞倫家接受了祭司就職禮。

    從神給亞倫家就職禮設計,我們要重新看自己的祭司身份嗎?

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    靈修小語 - 出埃及記第28章

    聖衣(以弗得)的設計,反映神對百姓的愛和公義,充滿了神的威嚴和華美(
    28:2)。

    每一任大祭司穿上它,在百姓面前代表神,在神面前代表百姓。

    直至耶穌降世,他捨身成全救贖工作,把大祭司中保身份的榮美推到頂點。

    今天,祭司是誰?

    信徒因為得着主耶穌的救恩,已成為「小耶穌」(耶穌代表),肩負起進入人羣的祭司角色,「宣揚那召你們出黑暗 入光明者的美德」。

    一個效法和表彰耶穌的基督徒,雖然沒有穿上以弗得,但亦洋溢出神的榮美,因為他/她穿戴的,是基督。

    對於祭司角色,你會怎樣演譯,在家庭、職場、人羣中…?

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    (11) 3月12日 (四) 出埃及記 第二十七章

    出埃及記第二十五至二十七章記述建造會幕的預備。今天,會幕與聖殿已是古蹟,反之,我們該思想會幕之神學意義。林前六19-20:「你們不知道你們的身體就是那位住在你們裡面的聖靈的殿嗎?這聖靈是你們從神那裡領受的。你們不是屬於自己的,因為你們是用重價買來的。所以你們務要用自己的身體榮耀神。」請思想你今天如何看待這聖靈的殿?如何讓這殿榮耀神?

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    靈修小語 - 出埃及記第26章

    第25-27章,是神親口傳授的「聖物說明書」。聖物本應天上有,但神要百姓親手完成。

    整個說明書,「你要」、「你要用」、「你要拿」等用語不斷重覆, 猶如殷切期盼的父母或老師,在孩子身旁循循善誘,甚至執着他們的手去完成引以為傲的傑作。

    透過融會貫通、反覆思考策劃、全力以赴的過程,百姓更認識到神的重用,以致更渴望早日建成會幕,與神溝通。

    思想:
    你有否「神親自引導」的經驗?

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    靈修小語 - 出埃及記第25章

    (25: 1-9) 百姓為會幕獻禮物, 禮物要合乎神所列的清單規定, 但還有一個主要條件, 是要來自「甘心樂意」的獻上.

    「甘心樂意」,即出於自己心意驅使、絕非因應他人要求而做.

    (25: 2) 的意思是: 百姓要為尊崇神,且出於個人心意呈上,才可被接受.

    清單所列, 有些是極珍貴物品, 百姓都毫無保留地奉上, 甚麼可比得上「神住在我們中間」(會幕的意義) 更重要?

    思想:「神住在我們中間」對我們而言是最重要的嗎? 我們願意為此擺上一切嗎?

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    靈修小語 - 出埃及記第24章

    當以色列領袖在西奈山下聚集, 只有摩西得以接近神(24: 12), 其他人只能「遠遠地下拜」.

    今天我們不用上西乃山, 可以透過讀經和禱告時刻親近神.

    因着基督, 我們能夠隨時「坦然無懼地來到施恩座前」,靠近、耹聽,求神轉化我們的生命。

    讀完24章,讓我們在祂施恩座前安靜下來,再作個禱告感謝祂…

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    靈修小語 - 出埃及記第23章

    奴隸沒有假期, 沒有休息,現在以色列民得到解放,神就教導他們學習人生有工作, 也要有休息和歡聚.

    (23: 10-13)神規定百姓要守安息年和安息日,神要他們停止下工作,好好休息,感恩領受神的供應。

    (23: 14-19)至於節期,敬拜神是主要活動, 其餘時間是領受聖言、重溫神拯救歷史,更新與神的關係; 藉着獻祭, 及田產鮮花的獻上,敬拜者更有機會同慶豐收、分享食物, 這些都顯明神對人的整全眷顧.

    今天是安息日, 你會做甚麼?

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    靈修小語 - 出埃及記第22章

    對有缺乏的人,不單不施以援手,反而加害欺壓,神的回應是嚴厲的(22: 23-24)。

    (22: 21-27) 神在我們身邊安置貧乏者,是教我們學習以恩慈善待有需要的人。

    神當日就是顧念受盡剝削、被貶低的以色列人,拯救他們離開困境,讓他們成為自己的子民,重拾人的價值和尊嚴。

    環顧四週,有發現陷於匱乏的人嗎?你願意向他/他伸出援手嗎?

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    靈修小語 - 出埃及記第21章

    神規定以色列同族中賣身為奴的,以六年為限。「第七年他可以自由,自由地出去。」(21: 2)

    「出去」的原文,與以色列人「出」埃及是同一個字。

    一個奴隸,脫離奴役之身得自由,正是他的「出埃及」。

    人人都應該有追求平等和幸福的權利,神救贖以色列人,使他們的人身自由得保障,是一切律法的基礎。

    律法的設立,是因為神愛人、愛每一個人。

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    (10) 3月5日(四) 出埃及記 第二十章

    神在頒布十誡之先,聖經有這樣的記載:「神吩咐以下這一切話,說:『我是耶和華你的神,曾經把你從埃及地,從為奴之家領出來。』」這裡想表達的是神,神不是要求我們死守律例、典章,而是出於與祂的關係——我是耶和華你的神。因為與神的關係、基於愛神的原故,才去守律法、遵祂的教導而行。在你的生命中,如何具體地活出愛上主的實踐呢?

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    靈修小語 - 出埃及記第19章

    「全地都是我的,你們要歸我作祭司的國度,為聖潔的國民。」(19:5-6)

    神揀選了以色列人,作屬祂的子民,透過他們,表達出祂所定的生活方式;又使用他們,把自己向世人啟示,成為將來普世得救的憑証.。

    以賽亞先知也預言:外邦人和君王,都要藉着以色列人來到主面前(以賽亞書60:3)。

    我們的歸信,不也是以色列人(後來稱為猶太人)保羅、向外邦傳福音的果子嗎?

    三千多年前的立約子民,與現在歸信神的我,可聯想在一起嗎?

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    靈修小語 - 出埃及記第18章

    (18: 8)摩西把神為以色列人所作的一切大事,告訴岳父葉特羅後,葉特羅就說:「我現今…得知耶和華比萬神都大。」

    摩西的岳父是米甸人,本來對神沒有深刻經歷,但經過摩西的詳述,祂準確地認識到:神比一切神祇都要大。

    向自己親友見證神,往往是最難的,然無論如何,我們都應找機會,把神在自己身上的作為告訴他們。你也許不知道,其實你的影響是很大的。

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    靈修小語 - 出埃及記第16章

    (16: 13-15) 神早上降嗎哪,晚上有鵪鶉,滿足百姓肉體上的需要。

    嗎哪是類似白霜的小圓物,可把它如穀粒般磨碎,做成薄餅攙蜜糖吃。

    在約翰福音(6:48-51),耶穌亦將自己比作嗎哪,指出祂是我們每天的生命糧食,能滿足我們屬靈上的需要。

    神為我們預備好身心靈的糧食,使我們天天不缺。

    今天主日,讓我們全心全意敬拜感謝祂!

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    靈修小語 - 出埃及記第15章

    我要向耶和華歌唱,因他大大得勝,
    將馬和騎馬的投在海中。
    耶和華是我的力量,是我的詩歌,
    他也成了我的拯救。
    這是我的神,我要讚美他;
    我父親的神,我要尊崇他。(15: 1-2)

    今日,神仍在領軍,四圍保護我們,祂是大能勇士,讓我們高歌讚美祂!

    詩歌: 主祢是我力量
    https://youtu.be/4Of5ajwoCxQ

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    (9) 2月28日(五) 出埃及記 第十四章

    以色列人走到紅海邊,前無退路,後有追兵,情況實在危急。甚麼是危機呢?在人看來是盡頭,神看來卻是柳暗花明又一村。在人看來是咒詛,神卻能夠把它化為祝福。惟一可以突破這視域框架,就是在我們遇到困難時,依然謹記往上望,認定神的祝福與保守,及緊緊的擁抱神。

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    靈修小語 - 出埃及記第13章

    神規定百姓:

    --守逾越節和無酵節;(第12章)

    --守節時向神獻祭頭生牲畜;而長子要行分別為聖歸給神的儀式,意味要帶領全家事奉主。 (第13章)

    守節是記念神拯救;獻祭是宣告真神子民的身份,好等候未來更大恩典。

    今日,我們守主餐,也同樣有過去(得十架救恩),現在(宣告與耶穌同死,同埋葬,同復活),將來(主再來的盼望)的意義。

    舊約時期神以領出埃及向子民示愛;新約裡,祂以自己愛子來換取我們的生命。

    我們當獻上甚麽來回應主,才幹、金錢…?

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    靈修小語 - 出埃及記第12章

    (12: 15-20)時至今日,以色列人仍嚴守逾越節,追想神從罪惡勞役之地,救贖他們。

    救贖,就是「買回」。以前的人要買回奴僕,就要用另一個更好的奴僕交換。神救贖我們,就是用主耶穌來交換。

    自此,以色列人深知擁有神子民的新身份,並靠着神的應許,已走過三千四百多年。

    每次守主餐,也就是我們的逾越節,要回想耶穌救贖,要仰望祂賜我們新生命的應許。

    你是怎樣信主的?

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    靈修小語 - 出埃及記第11章

    今日經文, 分三個段落:
    1. 第1-3節: 神預言出埃及即將來臨

    2. 第4-8節: 其實是第10章末的續段. 換言之, 摩西是預言了殺長子之災, 才從法老面前揚長而去 (10:29)

    3. 第9-10節: 再次突顯法老「心剛硬」主題

    (11: 2-3)顯示埃及人因敬畏真神,願意向祂的子民送贈財物,補償長久勞役的工資。

    而毫無悔意的法老,審判日也已定下(11: 5-6),沒有轉彎的餘地。

    至於百姓,將扶老攜幼,連同牲蓄離開,無人攔阻,連狗也不敢吭一聲(11: 7)。

    生命與死亡,賜福與降禍,安寧與哀號,盡在長子之災那一晚發生。

    作為這段歷史的看官,心裡有否起伏翻驣呢?

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    靈修小語 - 出埃及記第10章

    (10: 2)神吩咐摩西,把在埃及看到的神蹟告訴子孫。

    向後人述說神的大能,是每個信徒的責任。摩西活在聖經歷史中風起雲湧的大時代,所經歷的事何等奇妙;而--我們何嘗不是?

    如摩西一樣,神也不住地介入我們的生命,令危機轉變成轉機。

    你有否記下、繼而傳誦這一切?下一代需要知道,作他們信靠神的基礎,去勇闖人生。

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    (8) 2月23日(日) 出埃及記 第九章

     心血管病變是都市人常常患上的疾病,其原因之一是血管硬化。此病變會導致血壓高、中風等等。然而,人的「心硬」或「硬心」,是不順服神的表現之一。請你由第7至10章中,數一數法老「心剛硬」、「硬著心」、「心是固執」共出現了多少次。在原文的意思中,「神使法老心硬」可以譯作「神任憑法老心硬」。在你生命中,有沒有什麼地方仍然是「心硬化」,不順服神的?求主教導我們學習時時在祂面前懂得謙卑,按祂指示所行。

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    靈修小語 - 出埃及記第8章

    (7: 20-25)尼羅河水變成血,埃及人面對絕水絕糧,然法老「也不把事情放在心上」(7: 23)。

    (8: 1-7)蛙災發生,他態度截然不同,竟願意向神妥協.

    究其原因: 蛙羣密集善跳,王宮高閣不能倖免滋擾。可想像法老驕生慣養,起居素來井井有條,怎可忍受一覺醒來,面上和枕邊盡是羣蛙鼓鳴(8: 3).

    現代人重視個人空間和生活態度,一旦出了亂子,容易沮喪恐慌,理性和信心都會失。

    不知道基督徒會否都有相同情況?

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    靈修小語 - 出埃及記第7章

    由第5章開始,直至11章為止,「認識」是一個主題。

    (5: 2)法老問: 「耶和華昰誰?」神沒有忘記。

    祂吩咐摩西亞倫行事(7: 1-5),最後重點說明: 埃及人(以法老為首)「要知道我是耶和華」(7:5)。

    之後,伴隨災難相繼出現,神的重點也不斷重覆(7: 11; 8 : 10, 22 ; 9 : 14 ; 10 : 2 ; 11 :7),一共七次。

    回想一下,神有甚麼吩咐或提醒是不斷向你發出的呢?

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    靈修小語 - 出埃及記第6章

    神樂意啟示自己,透過互動,讓人認識祂。

    摩西好奇,想認識神,祂以「自有永有」(3: 14)來介紹自己,之後十災發生,使摩西完全體會神是榮耀、豐富、能力…

    及後,(6: 6)神要摩西向百姓宣佈祂的名字,其實也預示了整個以色列民族要經歷祂就是拯救他們脫離埃及捆綁的那一位。

    從此,任何歷史上發生的事,都不住展現「耶和華」神的本性 : 聖潔、公義、慈愛、信實…

    此刻,你正在經歷着神哪方面的本性?

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    靈修小語 - 出埃及記第5章

    摩西和亞倫首次為神傳話,結果是:法老傲慢拒絕、連累以色列百姓遭受更大惡待,及令以色列官長(由埃及人委派的同胞管工)被責打(5:14)。

    摩西有神的呼召(第3章),有神的印證(第4章),執行神的任務時尚且沮喪而回,可推想出,基督徒的生命也不保證盡是一帆風順。

    你現在因順服神而仍在困境當中嗎?

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    靈修小語 - 出埃及記第4章

    米甸人也有割禮,然是在結婚前夕,新郎交由準岳父進行,與以色列男嬰生下第八日進行不同,意義(立約歸主) 也有分別。

    摩西也許尊重岳父,沒給兒子們行割禮,卻沒想到在執行聖職前一刻不容於神。

    (4:24-26)西坡拉當機立斷,救回丈夫。呼為血郎,表達出重拾新婚新郎欣喜。

    經此一役,摩西一家被更新了:更深認識神,更深領受自己服事的身份。

    你上一次被神更新,是甚麼時候?

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    靈修小語 - 出埃及記第3章

    八十歲的摩西蒙神呼召帶領以色列子孫離開埃及,他第一個反應是 : 我得咩?(3:11)

    神發出的呼召,大都是人無法承擔的,即使抵上全部學識和經驗。因此,人被召的一刻,都會覺得自己不配。

    現今世代邪惡,神定意要改變,祂隨時會邀請你與祂同工,你打算怎樣回應?

    你會說:「我得咩?」,還是:「主啊!祢要作的,誰可阻擋。感謝你預埋我去成就,我願意!」

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    靈修小語 - 出埃及記第2章

    一個孩子的成長需要家長很大的付出(養育及教導)。

    下一代是神賜給我們的產業,作父母的得以基督的教導教養他們,讓他們走在神的教導中。

    昔日,摩西的母親如何成為你對下一代或子侄的啟迪呢?

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    靈修小語 - 出埃及記第1章

    (1:12)埃及人苦待以色列(雅各)的子孫,目的是要他們喪志,人丁減少。但結果恰恰相反,他們卻眾多強大。

    我們受到重壓苦待,也可能會感到沮喪,但重壓亦可使我們堅強,磨煉生命,勝過環境。

    身處逆境,無礙我們對神忠心,它能塑造我們,成全我們。

    你現在處於重壓逆境當中嗎?你會怎樣重整自己的想法去面對它?

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    (7) 2月16日(日) 出埃及記 第二章

    一個孩子的成長需要家長很大的付出(養育及教導)。下一代是神賜給我們的產業,作父母的得以基督的教導教養他們,讓他們走在神的教導中。昔日,摩西的母親如何成為你對下一代或子侄的啟迪呢?

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    (6) 2月9日(日) 創世紀 第四十五章

     「饒恕」是一門難以學習的功課。不饒恕的結果會導致反目、關係破裂等等。約瑟沒有忘記被哥哥們出賣的經歷,而是以另一個角度與觀點去理解之,以致他能夠寬恕傷害過他的哥哥們,你能找出箇中秘訣何在嗎?嘗試找找並學之。對傷害過我們的人作出寬恕,也是一種釋懷,願我們的生命得到在基督裡的輕省。

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    (5) 1月29日(三) 創世紀 第三十四章

      所謂:「冤冤相報何時了?」,雅各眾子的復仇行為正反映了不饒恕所帶來的惡果。事實上,不饒恕會令兩下關係水火不溶。在 你的生命中,你有否還未能饒恕的人呢?心中有否想過報復或有恨呢?求主光照我們的內心,若心中有仇恨,請以禱告一一把你的仇恨、惱怒向主傾告。求主幫助我們,祂的愛成為我們饒恕的力量。願我們在基督裡得著真正的自由,生命不再被仇恨轄制。

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    (4) 1月25日(六) 創世紀 第二十八至二十九章

     毫無疑問,苦難會拉近人與神的關係,雅各便是一個例證。在他逃亡的時時,他與神的關係是最好的。因他知道亞伯拉罕的神、以撒的神與他同在及對他的應許,以致他能夠面對苦難及挑戰。他面對困難時的心態,對你有何啟迪呢?

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    (3) 1月19日(日) 創世紀 第二十二章

     「以勒」,原文的意思是「看見」,有兩個解釋:耶和華將會看見(將來式)或耶和華一直在看見(現在進行式)。根據上文下理,由亞伯拉罕帶著童子以撒上摩利亞山到舉刀向他的愛子時,解作「耶和華神一直在看著」較為合理。另外,譯作「看顧」《呂振忠譯本 》、「照料」《思高譯本》也可以。對於基督徒來說,被上主一直「看見」、「看顧」是很重要的,因為這帶來很大的安慰與鼓勵。當我們面對前路茫茫時、當我們很無助、無望及無力時,原來我們並不是孤單、獨行,因為有主一直看顧及與我們同行。當我們想用盡各樣方法、竭力擺脫現況時,上主深知我們的需要,在祂認為適時之際,祂會有所安排。倚靠耶和華的人一直被神看顧;倚靠、等候耶和華的人,「等候」代表他信靠、順服於上主的帥領。上主沒有撇下我們,祂一直在看顧、照料著祂的兒女。

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    (2) 1月10日(五) 創世紀 第十一章

     雖然巴別塔最終沒有建好,但是人仍不斷自我中心。

     反思:我們有高舉自己、以自己的利益為出發點,導致人與人之間出現紛爭、甚至導致教會分裂嗎?

     請反思自己有否以上的情況?如何可以不自我中心呢?請默想腓二5-11耶穌基督虛己的形象。

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    (1) 1月1日(三) 創世紀 第一章

     神的形象與樣式:從整卷聖經的脈絡來看,形象與樣式分別指理性和道德意識,及人和上主相交和愛的能力。

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