西番雅書簡介資料


寫作背景

    西番雅的意思是「神藏匿」。舊約中提到另外3個同名的人(代上6:36;耶21:1;亞6:10),但這些與先知西番雅似無關連。本書記述先知四代的祖先,暗示他系出名門;又從他熟悉宮廷(1:8,3:3)和耶路撒冷(1:4、10)這點來看,他的元祖希西家可能就是顯赫一時的猶大王希西家。

    本書明言:西番雅於猶大王約西亞(主前640至609年)之時充任先知(1:1)。如此,與西番雅差不多同期的先知有哈巴穀、那鴻、耶利米。

    在約西亞登位的第十二至十八年間,他曾推行大規模的宗教改革(參王下22-23;代下34-35章),包括除掉偶像 ,修葺聖殿,與百姓向耶和華神重新立約,守逾越節等。然而,當先知西番雅向百姓宣講神的信息時,猶大仍瀰漫著拜偶像的邪風(1:4-6),耶路撒冷充斥了「悖逆、污穢、欺壓」的事(3:1)。這可能是因為約西亞手下的宗教改革尚未開始。另一方面,從3:4節看來 ,聖殿內的崇拜與律法的詮釋,雖受蔑視卻仍在進行 ,加上1:4提到「剩下的巴力」,似乎暗示宗教改革的措施已經開始,惟尚未完成。事實上,根據聖經別處的記載(如王下23:30-32),這些改革並沒有深入民心,一待約西亞去世,拜偶像的積習即死灰復燃。

    根據一些歷史記載,主前634至617年間,性嗜搶掠的西古提人從北面平原大舉南侵,曾路過巴勒斯坦,並劫掠非利士地亞實基倫的神廟。因此解經家中有以為本書1:10、13、16提到的外敵,即為西古提人,而先知即以此危機為耶和華大日的先兆。另一方面,於約西亞年間崛起的尚有新巴比倫帝國。這更有可能是先知心目中神用來懲罰和滅絕邦國的工具。


主題特色

    西番雅如同在他之前的約珥先知一樣,描寫耶和華的日子如何即將臨近。在那一天,神要嚴厲懲治拜偶像和敗壞的猶大人。此外,這審判還要臨到四周暴虐的列國,以及地上萬物和人類。對神的子民來說,唯一的指望就是悔改尋求祂。這樣,當審判過後,謙卑忠心的人必得以存活,重獲神的眷佑,並且永享安樂。


本書大綱

I. 審判要臨到全世界──尤其是猶大(1:1-18)

1. 毀滅性的審判(1:2-6)
2. 對各階層的審判(1:7-13)
3. 快要來臨的可怖審判(1:14-18)

II. 百姓必須悔改尋求神(2:1-3:7)

1. 呼籲百姓尋求神避過懲罰(2:1-3)
2. 遠近邦國將受懲罰(2:4-15)
3. 對耶京的指控(3:1-7)

III. 審判過後餘民得救贖歡喜快樂(3:8-20)

1. 審判列國的結果(3:8-10)
2. 剩餘的百姓將安居歡樂(3:11-20)


讀經時候可留意的地方

    先知怎樣形容耶和華的日子?


[1] 聖經—串珠註釋本(增訂版),中國神學研究院,光碟,2000年